您認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)幔?   2020-05-08 20:31:40

您認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)幔?我思故在，這句話(huà)對(duì)嗎？ 前幾番辯駁妻子占了上風(fēng)，并非丈夫沒(méi)有智慧，而是他心里裝的太多…… 心在哪？ 心生法生法生心生 我思故我在 沒(méi)心用什么接觸？ 沒(méi)心能接觸誰(shuí)來(lái)感知 感知從哪來(lái)的 非窗見(jiàn) 人見(jiàn) 非眼見(jiàn) 心見(jiàn) 眼心耳心——幾個(gè)心鼻心…… 頭身腳都感覺(jué)到 一體不防礙分別覺(jué)知 看到聽(tīng)到才有心不看不聽(tīng)沒(méi)有心 發(fā)呆不想也沒(méi)死 特別奉獻(xiàn)于有緣人 丈夫被妻子一頓搶白不由臉紅，心被觸動(dòng)， 惚中夢(mèng)回前生，睜眼卻非往事！ 是夢(mèng)？還是看過(guò)此類(lèi)電影視？ 呆望著妻子，尋找答案！ 看丈夫發(fā)呆 了解他嘴硬， 也為夫妻和氣，妻子緩和假裝請(qǐng)教： 老王前日這樣問(wèn)我問(wèn)我，我想了兩天，沒(méi)想明白， 你學(xué)問(wèn)高，我想你知道真心在哪？ 給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛，丈夫得意地說(shuō)： 我也聽(tīng)老王說(shuō)：由心生故種種法生,由法生故種種心生。 就是幡動(dòng)心動(dòng)。心動(dòng)就有種種行為。 我覺(jué)得能思考的就是真心，哲學(xué)家說(shuō)：我思故我在！ 依此推論，宇宙萬(wàn)物森羅萬(wàn)象，我們時(shí)時(shí)接觸外物， 就有種種思維，如果不接觸，自然就不想了。 丈夫脫口而出，洋洋得意。 此時(shí)如夢(mèng)似幻感覺(jué)更濃，他直覺(jué)又要被妻子駁倒。 妻子更是如五重云里，搞不清丈夫葫蘆里賣(mài)的是什么藥， 是巧合？還是他先學(xué)了楞嚴(yán)才把講記送于我？ 你是說(shuō)接觸外物才有意識(shí)覺(jué)知，我思故我在？ 法生心生？你到底有沒(méi)有心那個(gè)東西？ 沒(méi)有，你拿什么接觸？沒(méi)有也能接觸，誰(shuí)來(lái)感知？ 沒(méi)有這個(gè)道理呀！如果心不依外物獨(dú)立存在， 你雙手相握，那個(gè)覺(jué)知心是里面來(lái)的？ 里面來(lái)的還是外面來(lái)的？如果里面來(lái)，應(yīng)該先見(jiàn)體內(nèi)， 若外面來(lái)，應(yīng)先見(jiàn)臉。 丈夫受挫，反駁：眼睛只是看，心去感知。心怎么能見(jiàn)？ 就算你說(shuō)的對(duì)，眼睛能見(jiàn)， 比如我們?cè)谖堇锟创巴獾幕▓@，是人見(jiàn)還是窗見(jiàn)？ 即使是眼見(jiàn)，心肌梗死之人，眼睛功能尚存， 他也應(yīng)看到??！既然能看人死了嗎？ 眼睛能看還要心做什么？ 進(jìn)一步分析，如果有心那個(gè)東西，眼見(jiàn)耳聽(tīng)鼻嗅舌嘗， 從觸覺(jué)來(lái)分析覺(jué)知心，它是一個(gè)本體還是多體？ 這個(gè)本體是遍布全身，還是不遍？ 如果是一體，雙手相握，全身都能知道。 如果都覺(jué)知了，到底握在哪里？ 如果相握的感覺(jué)有固定處，一個(gè)本體不能成立。 如果是多體，不是有多人嗎？哪個(gè)心體是自己呀！ 遍體的道理和一體一樣，如果心體不遍及全身， 一只手摸著頭，一只手摸著腳， 頭知道腳應(yīng)該不知道，可事實(shí)并不是這樣。 所以你說(shuō)接觸外物，感知外界才有心意識(shí)， 這種說(shuō)法不能成立。 我思故我在雖是名人名言，我不知他是什么意思， 可從實(shí)事求是的角度，當(dāng)你發(fā)呆時(shí)，你沒(méi)有思考， 你照樣存在并沒(méi)有死呀？！ 丈夫被妻子一頓搶白不由臉紅，心被觸動(dòng)， 惚中夢(mèng)回前生，睜眼卻非往事！ 是夢(mèng)？還是看過(guò)此類(lèi)電影視？ 呆望著妻子，尋找答案！ 看丈夫發(fā)呆 了解他嘴硬， 也為夫妻和氣，妻子緩和假裝請(qǐng)教： 老王前日這樣問(wèn)我問(wèn)我，我想了兩天，沒(méi)想明白， 你學(xué)問(wèn)高，我想你知道真心在哪？ 給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛，丈夫得意地說(shuō)： 我也聽(tīng)老王說(shuō)：由心生故種種法生,由法生故種種心生。 就是幡動(dòng)心動(dòng)。心動(dòng)就有種種行為。 我覺(jué)得能思考的就是真心，哲學(xué)家說(shuō)：我思故我在！ 依此推論，宇宙萬(wàn)物森羅萬(wàn)象，我們時(shí)時(shí)接觸外物， 就有種種思維，如果不接觸，自然就不想了。 丈夫脫口而出，洋洋得意。 此時(shí)如夢(mèng)似幻感覺(jué)更濃，他直覺(jué)又要被妻子駁倒。 妻子更是如五重云里，搞不清丈夫葫蘆里賣(mài)的是什么藥， 是巧合？還是他先學(xué)了楞嚴(yán)才把講記送于我？ 你是說(shuō)接觸外物才有意識(shí)覺(jué)知，我思故我在？ 法生心生？你到底有沒(méi)有心那個(gè)東西？ 沒(méi)有，你拿什么接觸？沒(méi)有也能接觸，誰(shuí)來(lái)感知？ 沒(méi)有這個(gè)道理呀！如果心不依外物獨(dú)立存在， 你雙手相握，那個(gè)覺(jué)知心是里面來(lái)的？ 里面來(lái)的還是外面來(lái)的？如果里面來(lái)，應(yīng)該先見(jiàn)體內(nèi)， 若外面來(lái)，應(yīng)先見(jiàn)臉。 丈夫受挫，反駁：眼睛只是看，心去感知。心怎么能見(jiàn)？ 就算你說(shuō)的對(duì)，眼睛能見(jiàn)， 比如我們?cè)谖堇锟创巴獾幕▓@，是人見(jiàn)還是窗見(jiàn)？ 即使是眼見(jiàn)，心肌梗死之人，眼睛功能尚存， 他也應(yīng)看到??！既然能看人死了嗎？ 眼睛能看還要心做什么？ 進(jìn)一步分析，如果有心那個(gè)東西，眼見(jiàn)耳聽(tīng)鼻嗅舌嘗， 從觸覺(jué)來(lái)分析覺(jué)知心，它是一個(gè)本體還是多體？ 這個(gè)本體是遍布全身，還是不遍？ 如果是一體，雙手相握，全身都能知道。 如果都覺(jué)知了，到底握在哪里？ 如果相握的感覺(jué)有固定處，一個(gè)本體不能成立。 如果是多體，不是有多人嗎？哪個(gè)心體是自己呀！ 遍體的道理和一體一樣，如果心體不遍及全身， 一只手摸著頭，一只手摸著腳， 頭知道腳應(yīng)該不知道，可事實(shí)并不是這樣。 所以你說(shuō)接觸外物，感知外界才有心意識(shí)， 這種說(shuō)法不能成立。 我思故我在雖是名人名言，我不知他是什么意思， 可從實(shí)事求是的角度，當(dāng)你發(fā)呆時(shí)，你沒(méi)有思考， 你照樣存在并沒(méi)有死呀？！ 丈夫被妻子一頓搶白不由臉紅，心被觸動(dòng)， 惚中夢(mèng)回前生，睜眼卻非往事！ 是夢(mèng)？還是看過(guò)此類(lèi)電影視？ 呆望著妻子，尋找答案！ 看丈夫發(fā)呆 了解他嘴硬， 也為夫妻和氣，妻子緩和假裝請(qǐng)教： 老王前日這樣問(wèn)我問(wèn)我，我想了兩天，沒(méi)想明白， 你學(xué)問(wèn)高，我想你知道真心在哪？ 給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛，丈夫得意地說(shuō)： 我也聽(tīng)老王說(shuō)：由心生故種種法生,由法生故種種心生。 就是幡動(dòng)心動(dòng)。心動(dòng)就有種種行為。 我覺(jué)得能思考的就是真心，哲學(xué)家說(shuō)：我思故我在！ 依此推論，宇宙萬(wàn)物森羅萬(wàn)象，我們時(shí)時(shí)接觸外物， 就有種種思維，如果不接觸，自然就不想了。 丈夫脫口而出，洋洋得意。 此時(shí)如夢(mèng)似幻感覺(jué)更濃，他直覺(jué)又要被妻子駁倒。 妻子更是如五重云里，搞不清丈夫葫蘆里賣(mài)的是什么藥， 是巧合？還是他先學(xué)了楞嚴(yán)才把講記送于我？ 你是說(shuō)接觸外物才有意識(shí)覺(jué)知，我思故我在？ 法生心生？你到底有沒(méi)有心那個(gè)東西？ 沒(méi)有，你拿什么接觸？沒(méi)有也能接觸，誰(shuí)來(lái)感知？ 沒(méi)有這個(gè)道理呀！如果心不依外物獨(dú)立存在， 你雙手相握，那個(gè)覺(jué)知心是里面來(lái)的？ 里面來(lái)的還是外面來(lái)的？如果里面來(lái)，應(yīng)該先見(jiàn)體內(nèi)， 若外面來(lái)，應(yīng)先見(jiàn)臉。 丈夫受挫，反駁：眼睛只是看，心去感知。心怎么能見(jiàn)？ 就算你說(shuō)的對(duì)，眼睛能見(jiàn)， 比如我們?cè)谖堇锟创巴獾幕▓@，是人見(jiàn)還是窗見(jiàn)？ 即使是眼見(jiàn)，心肌梗死之人，眼睛功能尚存， 他也應(yīng)看到??！既然能看人死了嗎？ 眼睛能看還要心做什么？ 進(jìn)一步分析，如果有心那個(gè)東西，眼見(jiàn)耳聽(tīng)鼻嗅舌嘗， 從觸覺(jué)來(lái)分析覺(jué)知心，它是一個(gè)本體還是多體？ 這個(gè)本體是遍布全身，還是不遍？ 如果是一體，雙手相握，全身都能知道。 如果都覺(jué)知了，到底握在哪里？ 如果相握的感覺(jué)有固定處，一個(gè)本體不能成立。 如果是多體，不是有多人嗎？哪個(gè)心體是自己呀！ 遍體的道理和一體一樣，如果心體不遍及全身， 一只手摸著頭，一只手摸著腳， 頭知道腳應(yīng)該不知道，可事實(shí)并不是這樣。 所以你說(shuō)接觸外物，感知外界才有心意識(shí)， 這種說(shuō)法不能成立。 我思故我在雖是名人名言，我不知他是什么意思， 可從實(shí)事求是的角度，當(dāng)你發(fā)呆時(shí)，你沒(méi)有思考， 你照樣存在并沒(méi)有死呀？！ 丈夫被妻子一頓搶白不由臉紅，心被觸動(dòng)， 惚中夢(mèng)回前生，睜眼卻非往事！ 是夢(mèng)？還是看過(guò)此類(lèi)電影視？ 呆望著妻子，尋找答案！ 看丈夫發(fā)呆 了解他嘴硬， 也為夫妻和氣，妻子緩和假裝請(qǐng)教： 老王前日這樣問(wèn)我問(wèn)我，我想了兩天，沒(méi)想明白， 你學(xué)問(wèn)高，我想你知道真心在哪？ 給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛，丈夫得意地說(shuō)： 我也聽(tīng)老王說(shuō)：由心生故種種法生,由法生故種種心生。 就是幡動(dòng)心動(dòng)。心動(dòng)就有種種行為。 我覺(jué)得能思考的就是真心，哲學(xué)家說(shuō)：我思故我在！ 依此推論，宇宙萬(wàn)物森羅萬(wàn)象，我們時(shí)時(shí)接觸外物， 就有種種思維，如果不接觸，自然就不想了。 丈夫脫口而出，洋洋得意。 此時(shí)如夢(mèng)似幻感覺(jué)更濃，他直覺(jué)又要被妻子駁倒。 妻子更是如五重云里，搞不清丈夫葫蘆里賣(mài)的是什么藥， 是巧合？還是他先學(xué)了楞嚴(yán)才把講記送于我？ 你是說(shuō)接觸外物才有意識(shí)覺(jué)知，我思故我在？ 法生心生？你到底有沒(méi)有心那個(gè)東西？ 沒(méi)有，你拿什么接觸？沒(méi)有也能接觸，誰(shuí)來(lái)感知？ 沒(méi)有這個(gè)道理呀！如果心不依外物獨(dú)立存在， 你雙手相握，那個(gè)覺(jué)知心是里面來(lái)的？ 里面來(lái)的還是外面來(lái)的？如果里面來(lái)，應(yīng)該先見(jiàn)體內(nèi)， 若外面來(lái)，應(yīng)先見(jiàn)臉。 丈夫受挫，反駁：眼睛只是看，心去感知。心怎么能見(jiàn)？ 就算你說(shuō)的對(duì)，眼睛能見(jiàn)， 比如我們?cè)谖堇锟创巴獾幕▓@，是人見(jiàn)還是窗見(jiàn)？ 即使是眼見(jiàn)，心肌梗死之人，眼睛功能尚存， 他也應(yīng)看到啊！既然能看人死了嗎？ 眼睛能看還要心做什么？ 進(jìn)一步分析，如果有心那個(gè)東西，眼見(jiàn)耳聽(tīng)鼻嗅舌嘗， 從觸覺(jué)來(lái)分析覺(jué)知心，它是一個(gè)本體還是多體？ 這個(gè)本體是遍布全身，還是不遍？ 如果是一體，雙手相握，全身都能知道。 如果都覺(jué)知了，到底握在哪里？ 如果相握的感覺(jué)有固定處，一個(gè)本體不能成立。 如果是多體，不是有多人嗎？哪個(gè)心體是自己呀！ 遍體的道理和一體一樣，如果心體不遍及全身， 一只手摸著頭，一只手摸著腳， 頭知道腳應(yīng)該不知道，可事實(shí)并不是這樣。 所以你說(shuō)接觸外物，感知外界才有心意識(shí)， 這種說(shuō)法不能成立。 我思故我在雖是名人名言，我不知他是什么意思， 可從實(shí)事求是的角度，當(dāng)你發(fā)呆時(shí)，你沒(méi)有思考， 你照樣存在并沒(méi)有死呀？！ 丈夫被妻子一頓搶白不由臉紅，心被觸動(dòng)， 惚中夢(mèng)回前生，睜眼卻非往事！ 是夢(mèng)？還是看過(guò)此類(lèi)電影視？ 呆望著妻子，尋找答案！ 看丈夫發(fā)呆 了解他嘴硬， 也為夫妻和氣，妻子緩和假裝請(qǐng)教： 老王前日這樣問(wèn)我問(wèn)我，我想了兩天，沒(méi)想明白， 你學(xué)問(wèn)高，我想你知道真心在哪？ 給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛，丈夫得意地說(shuō)： 我也聽(tīng)老王說(shuō)：由心生故種種法生,由法生故種種心生。 就是幡動(dòng)心動(dòng)。心動(dòng)就有種種行為。 我覺(jué)得能思考的就是真心，哲學(xué)家說(shuō)：我思故我在！ 依此推論，宇宙萬(wàn)物森羅萬(wàn)象，我們時(shí)時(shí)接觸外物， 就有種種思維，如果不接觸，自然就不想了。 丈夫脫口而出，洋洋得意。 此時(shí)如夢(mèng)似幻感覺(jué)更濃，他直覺(jué)又要被妻子駁倒。 妻子更是如五重云里，搞不清丈夫葫蘆里賣(mài)的是什么藥， 是巧合？還是他先學(xué)了楞嚴(yán)才把講記送于我？ 你是說(shuō)接觸外物才有意識(shí)覺(jué)知，我思故我在？ 法生心生？你到底有沒(méi)有心那個(gè)東西？ 沒(méi)有，你拿什么接觸？沒(méi)有也能接觸，誰(shuí)來(lái)感知？ 沒(méi)有這個(gè)道理呀！如果心不依外物獨(dú)立存在， 你雙手相握，那個(gè)覺(jué)知心是里面來(lái)的？ 里面來(lái)的還是外面來(lái)的？如果里面來(lái)，應(yīng)該先見(jiàn)體內(nèi)， 若外面來(lái)，應(yīng)先見(jiàn)臉。 丈夫受挫，反駁：眼睛只是看，心去感知。心怎么能見(jiàn)？ 就算你說(shuō)的對(duì)，眼睛能見(jiàn)， 比如我們?cè)谖堇锟创巴獾幕▓@，是人見(jiàn)還是窗見(jiàn)？ 即使是眼見(jiàn)，心肌梗死之人，眼睛功能尚存， 他也應(yīng)看到啊！既然能看人死了嗎？ 眼睛能看還要心做什么？ 進(jìn)一步分析，如果有心那個(gè)東西，眼見(jiàn)耳聽(tīng)鼻嗅舌嘗， 從觸覺(jué)來(lái)分析覺(jué)知心，它是一個(gè)本體還是多體？ 這個(gè)本體是遍布全身，還是不遍？ 如果是一體，雙手相握，全身都能知道。 如果都覺(jué)知了，到底握在哪里？ 如果相握的感覺(jué)有固定處，一個(gè)本體不能成立。 如果是多體，不是有多人嗎？哪個(gè)心體是自己呀！ 遍體的道理和一體一樣，如果心體不遍及全身， 一只手摸著頭，一只手摸著腳， 頭知道腳應(yīng)該不知道，可事實(shí)并不是這樣。 所以你說(shuō)接觸外物，感知外界才有心意識(shí)， 這種說(shuō)法不能成立。 我思故我在雖是名人名言，我不知他是什么意思， 可從實(shí)事求是的角度，當(dāng)你發(fā)呆時(shí)，你沒(méi)有思考， 你照樣存在并沒(méi)有死呀？！